Popüler Mesajlar

Editörün Seçimi - 2020

Güçlü Whitey Faydalı Efsanesi

devlet adamı “Beyaz işçi sınıfına neler oluyor?” sorusuna odaklanan birkaç ilginç röportaj var.

devlet adamı'in Glenn Thrush: İstatistiksel olarak bakıyorsak - ve haltın gerçekte ne olacağını bilen varsa, ama Nate Silver, Hillary Clinton'a bugün itibariyle yüzde 80 veya 90 kazanma şansı veriyor - bu millet Trump'sız olur ? Siyasi diyalogda bu nasıl kendini gösterir? Bu grup sessizce iyi geceye mi gidecek?

Emory Üniversitesi tarihçisi Carol Anderson: Hayır, Trump'tan sonra onunla ilgileneceğiz çünkü Trump sadece orada olanları araştırdı. Richard Nixon'ın “Güney stratejisi” nin içine soktuğu şey, o zamanlar katı Demokratik Güney'in yanı sıra Kuzey ve Ortabatı'daki işçi sınıfı beyaz etnik yerleşim bölgelerinde olan bir hınç tabakasıydı. Çok hedef alındı. Bu tencereyi karıştırdı. Onlara hastalıklarınızın, olumsuz ekonomik büyümenizin ve fırsatlarınızın, onlar yüzünden olduğunu söyledi. Ve “onlar” ırksallaştırıldı ve o kadar iyi çalıştı ki, artık konuştuklarında, “Trump’tan sonra doğrudan gidemeyeceğimizi, çünkü dönmekten korktuğumuz için“ Paul Ryan’ı alacağınız noktaya geldik. üssümüzden, bizi açmak için üssünü almaktan, ”bu üs GOP’ın 1968’den beri beslediği şey.

Thrush, “Hillbilly Elegy” yazarı J.D. Vance ile ayrı bir röportajda sorgulamaya devam ediyor. Alıntı:

Glenn Thrush: Açık bir soru, ama önemli bir soru: Neden Donald Trump'ın tonunun beyaz işçi sınıfı insanlarla bu kadar çınladığını düşünüyorsunuz?

J.D. Vance: Kıyamet tonu, yaşanmış deneyimlerini yeryüzü ile eşleştiriyor. Saçmalama sesi, öfke…

Pamukçuk: Neden Demokratlar, Bernie Sanders dışında, anlamıyorlar?

Vance: Çok fazla liberalin bu insanların neler yaşadığını görebildiğini düşünüyorum, ancak Trump hareketinin tamamen ırkçılıkla ilgili olduğu inancına sahip bu tuhaf saplantı var. Trump halkı kesinlikle ortalama beyaz profesyonellerden daha ırkçıdır, ancak bunun 1950'ler olduğunu söylemez. Belli miktarda ırksal kızgınlık var, ancak ekonomik güvensizlikle ve Trump'a ve çoğu şeyin doğru olmadığına dair kanıtlarına rağmen söylediği birçok şeye inanmaya istekli olmakla eşleştirildi. Bu kendi kendine yeten bir kehanet olursa gerçekten endişeleniyorum. Irklı bir öfkeyle bahsettiği şeyi destekliyorsa ve ilerici seçkinler “Bütün bu insanlar ırkçı ve yabancı düşmanlığı” diyor, insanların tutumları değişecek ve zaman içinde daha ırkçı olacaklar. Muhtemelen burada oluyor. Aslında Donald Trump'ın insanların diğer insan grupları hakkındaki düşüncelerini olumsuz yönde değiştirdiğini düşünüyorum.

Her iki röportajın geri kalanını buradan okuyun.

Bu röportajlar hakkında söylenebilecek çok şey var, ama bu iki alıntıyı bir noktaya getirmek için seçtim. Emory tarihçisinin, GOP'ın beyazların şikayetlerini nasıl ırksallaştırdığına ve siyasi kazanım için nasıl sömürdüğüne dair gerçek ve doğru anlatılara nasıl geri döndüğüne dikkat edin (“Onlara, kandırılmamış ekonomik büyümeniz ve fırsatlarınız yüzünden onlara”). Kuşkusuz bunların altında gömülü bir gerçek var. J.D. Vance, başkasının oyunundaki çaresiz piyonlar olduğuna inanmakla, fakir beyazların kendi umutlarını nasıl sabote ettiği üzerine kitabında güçlüdür. Meksikalı bir göçmen işini aldığı için, Breathitt County'de sadık bir şekilde çalışmak için zahmete girmeyen beyaz bir adamın fakir olması durum böyle değil. Bu onun üstünde. Vance'nin bahsettiği türden bir şey. Vance kitabında, kişisel olarak kötü beyaz refah hilelerinin sistemi nasıl parçaladığını gördüğü, aynı zamanda onların bunu yaptığını inkar ettiği (ve muhtemelen siyahların olduğunu düşünerek) hakkında konuşuyor gerçek refah dolandırıcılığı).

Bununla birlikte, Anderson’un işaret ettiği şeyin ne olduğunu da vurguluyor. kesinlikle Demokratlar ve liberal seçkinlerin (örneğin akademisyenler) siyah Amerikalılara yaptıkları. Beyazlara işaret ediyor ve siyahlara söylüyorlar: “Bozukluklarınız, olumsuz ekonomik büyümeniz ve fırsatlarınız onlar yüzünden.” Ve tarihsel anlamda da bunun için küçük bir gerçeğin daha fazlası olduğunu inkar edemeyiz. Sorun, J.D. Vance'in yoksul beyaz topluluklarda tanımladığı aynı dinamiktir: herhangi bir ahlaki teşkilat duygusu, öz sorumluluk, yoksul siyah insanların yaşamlarından uzaklaştırır. Liseden ayrılan ve güvenilir iş bulamayan siyahi bir erkeğin, beyaz ırkçılık nedeniyle maddi ilerlemeden mahrum kalması söz konusu değildir. Genç bir siyah kadın çocuklarını evden alamaz ve yolun istikrarlı ve ekonomik başarıya giden yolun dik bir şey olmasını bekler. Beyazlar ona bebek yaptırmıyor. Ve bunun gibi.

Amerikan yaşamında, hem sol hem de sağ taraftaki birçok insanın ırk, sınıf ve ekonomi söz konusu olduğunda gri terimlerle düşünme yeteneğinden yoksun göründüğü tuhaf bir şeye sahibiz. Bu ya yüzde 100 ırkçılık hatası ya da yüzde 100 yoksulluktan kurtulmaları gereken tembel insanların suçu. Neden her ikisi de bir dereceye kadar doğru olamıyor? Gerçekten siyahların (ve fakir beyazların) yükselmesinin yapısal ve tarihi engelleri var, ancak bireysel inisiyatif ve bireysel ahlaki seçimler (hem siyahlar hem de beyazlar için) gerçekten de önemli.

Ve TAC editörü Dan McCarthy tarafından sınıf ve güncel politika hakkında derginin kapak hikayesinde tartışılan bir de var:

Sanders, bu konuda partisinin ortodoksisiyle daha uyumlu olmuştur. Ancak bu, Clinton'un destekçileri tarafından yetersiz beyazlıkta bir destek tabanına sahip olduğu için saldırıya uğramasını engellemedi. Bir kez daha, sınıf çatışması olarak görünen şey, bu durumda demokratik bir sosyalist ile yüksek finansla bağları olan seçkin bir liberal arasında, ırkçılık hakkında olduğu gibi açıklanabilir.

Irk, din gibi, insanların oy kullanma biçiminde gerçek bir faktördür. Bununla birlikte, elit politikalarla ilgisi daha az açıktır. Başka bir şeyin, her iki taraftaki kuruluşun, savaş, ticaret ve göçmenlik için tek bir yaklaşımı niçin eşit bir şekilde desteklediğini, diğer taraftan da Buchanan, Nader, Paul ve Trump gibi daha az miktarda adayın ve daha az bir ölçüde Sanders’in uzlaşma.

İsyancılar açıkça tek bir sınıfı temsil etmiyor: eklektik çıkarlara ve gruplara hitap ediyorlar. Hepsinin karşı karşıya kaldığı düşman, ancak iki partili kuruluş, çarpıcı bakış açısı ve ilgi birliği içindeki bir sınıfa benziyor. Peki bu sınıf nedir, etkili bir şekilde ülkenin egemen sınıfı?

Ancak, her zamanki gibi dalıyorum. İşte çok iyi Boston Globe Göç nedeniyle çok kısa sürede muazzam bir değişim geçirmiş bir topluluk olan Norcross, Ga'da beyaz olmanın nasıl bir şey olduğunu anlatan bir hikaye. İşte benimle rezonansa giren parçanın bir kısmı, çünkü 13 yıl önce Dallas banliyösü Irving, Texas'ta bu kadın gibi insanlarla röportaj yaptım:

Bazı uzun süredir ikamet edenler, eski yollarını korumak amacıyla imar ve iskan yasalarını değiştirmek için eyalet yetkililerine ve eyalet memurlarına yöneldiler.

Bu çabanın liderlerinden biri, geçim için evleri temizleyen ve ABD bayrağını ön kapısının yanına götüren Faye McFarland.

70 yaşındaki kocası ordudayken Almanya'da yaşadığını hatırladı. Almanların hiçbiri o zaman isteklerine ve yöntemlerine hitap etmedi ve şimdi neden yapması gerektiğini görmüyor.

Başlıca şikayeti bir Guatemala ailesi yandaki küçük bir çiftlik evine taşındığında geldi. Orada yaşayan 15 kişiyi saydığını söyledi. Ama onu gerçekten kızdıran şey, ailenin evden dış cephe kaplaması ve çatı işleriyle uğraşıyor gibi görünmesiydi. Bir düzine araç dışarıya park edilip, bir mahallede göze çarpan malzemeler artar.

Bir deponun yanında yaşıyormuş gibi hissetti ve geceleri çimlere park edilmiş iş arabaları olacaktı. Yeni komşularının, imar yasasını ihlal ettiği için para cezaları ödeyeceklerini, ancak yaşadıklarını değiştirmediğini söyledi.

McFarland, “Yaşam kalitem, bütün bu insanlar ve bu araçların tümü ile kesinlikle mahvoldu” dedi.

Belediye Meclisi toplantılarına gitmeye başladı. Fotoğraflar ve ısrarla donanmış, davasını tekrar tekrar yapardı. McFarland, “Fotoğrafları hazırlayıp“ Yanında yaşamak zorunda olduğum şey bu ”derdi.

Konsey sonunda bir karar aldı: Şimdi Norcross'ta bir evin yolunda en fazla dört araba park edilebildi. Ek araçların şehirden izin alması gerekir.

Norcross Belediye Başkanı Bucky Johnson, kararnamenin işe yaradığını söyledi. “Her yere park eden insanlar vardı” dedi. “Artık bu durum yok.”

Ve McFarland'ın komşuları, belki de her zaman çeşitli kanun ve kanun uygulayıcı kurumları çağırmaktan bıkmış, paketlenmiş ve taşınmış.

McFarland, “Bu mahalle için savaştık” diyor. “Gerçekten savaşmak zorunda kaldık.”

İktidarda olan birçok insan için - hem Cumhuriyetçiler hem de Demokratlar - Faye McFarland gibi insanlar en iyi ihtimalle utanç verici ve en kötüsü “konuşlandırıcılar” dır. Dünyanın Faye McFarlands'ı, Kuruluşun bir sıçanın arka tarafını bırakmadığına haklı olarak karar verdiler. onlar. Demokrat Partinin, akademisyenlerin ve medyadaki liberallerin - ve aynı zamanda büyük işletme muhafazakarlarının - işkence kırmak uğruna, iyi ve doğru ve nezaketli olan düşmanlar olarak Faye McFarlands'ı çerçevelediğine dair teoriler sunan Emory profesörleri olmayacak. onlar.

Korusun Annie Linskey Boston Globe basitçe onlara bir haberde bir ses vermek için. Washington Postharika Stephanie McCrummen de bunu yapıyor, saçaktaki fakir beyazlar için (Dylann Roof hakkındaki bu parçayı hatırlıyor musunuz?). Küçük kasaba Kuzey Carolina'da yaşayan ve avukat ve Demokrat'ın avukatı olan Mike Cooper'ın yazdığı, işçi sınıfının ve gördüğü fakir beyazların yaşamları hakkında eleştirel bir sempati ile yazan makaleleri beklemeye geldim. İçinde yeni bir parça var. ABD Haberleri Trump'ın gerçekten acı çeken insanlar için nasıl sahte bir put olduğu hakkında. Alıntı:

Trump'ın takipçileri endişeyle orta sınıftan düşüyorlar ve emekli olamıyorlar. İşleri akıllı telefonlar tarafından tahrip edildi ve çocukları ile birlikte toplum kolejine kaydolmak için çok yaşlılar.

Batı medeniyeti, zor işlerini işe yaramaz hale getirmek için ödüllendirmekten vazgeçti, bu yüzden Trump'ın Amerikalıları, kendi terleriyle kurdukları ekonomiye yas tutuyorlar. Kalpleri kırıldı ve çağrı merkezinde veya dolar dükkanının tezgahının arkasında onur hissetmediklerini hissediyorlar. Refah istemiyorlar. Sadece saygınlıklarını geri istiyorlar.

Demokrat Parti, bu Amerikalılarla kültürel bağlantılarını kesti; Cumhuriyetçiler, onları kabul gördü ve işçi sınıfı beyazlarının kendi umutsuzluklarından ölmekte olduklarını fark etmek neredeyse on yıl sürdü. Çok geçti.

Trump, başka hiçbir politikacının umursamadığı durumlarda zafere söz verdi. Ama dürüst korkulardan yararlanan sahte bir put.

Buna katılıyorum. Kalbi kırıcı şey, Trump'ın bu insanlar için hiçbir şey yapmayacağıdır. Karşılaştıkları sorunlardan bazıları, herhangi bir politikacının çözme yeteneğinin ötesinde. İşte mesele şu ki: Trump sahneyi terk ettikten çok sonra, Kurumun kötü adamları olmaya devam edecekler. Bunu bu terimlere koymuyorlardı, ancak birçoğu, güçlerini açıklamak için güç söylemindeki liberallerin seslerini marjinalize ederken, diğer gruplara sadece ırk, cinsiyet ve cinsellik temelinde ayrıcalıklar tanıdıklarının farkındalar. Bunu yaptıklarında “çeşitliliği kutlamak” denir, ancak bu beyazlar bunu yaparken bigotry olarak adlandırılır. Bu haber değil. Bu siyasi yılın haberleri, bu hakaretlerin güçlerini kaybetmeye başladıkları.

Beni yanlış anlamayın: Bu ülkede iktidardaki beyaz üstünlüğün tarihi ve mafya zihniyetiyle gelen baş döndürücü güç dikkate alındığında, ırk ve kabile çevresinde siyasi örgütlenmeye karşı güçlü bir isteksizliğe sahibim. Fakat Sol tarafından benimsenen ve ilan edilen kimlik politikaları, ırk ve kabile çevresinde siyasi örgütlenmeyi onaylar. Ve liberal ve ilerici seçkinlerin yolu herkesi Haklarına karşı şeytanlaştırma eğilimindedir (erkeklerin kadın odasını kullanması gerektiğine inanmıyorlar mı? BÜYÜK!) Ve onları yerinden etmek istemeleri, beyazları bu şekilde örgütlenmeye zorlayabilir. koruma. Bu durumda Tanrı bu ülkeye yardım eder.

Faye MacDonald gibi insanları damgalayarak ve / veya görmezden gelip, diğerlerini yalnızca ırksal, cinsel ve toplumsal cinsiyet kimliği temelinde değerlendirip, Sol, istemeden bu ülkede çok, çok kötü bir şeyin temelini atıyor. Ve Hristiyanlığın çöküşü, özellikle işçi sınıfı arasında, kısıtlayıcı bir faktörü ortadan kaldırdı. Ross Douthat’ın dediği gibi, Dini Hakkı’nı sevmiyorsanız, sadece Din Sonrası Hakkı’yı görmek için bekleyin. O geliyor. Donald Trump’ın tüm GOP’u kurduğu cumhurbaşkanını cumhurbaşkanı adayı olmak için yenmesi zaten burada olduğunu gösteriyor.

Emory tarihçisinin, beyaz işçi sınıfı ırkçılığının Trump’tan daha uzun süre devam edeceğini söyleyebileceğini söyleyebiliriz, çünkü Cumhuriyetçi parti on yıllarca sürüyor, ancak ilerici iktidarların bu süreçte oynadığı rolü kör ediyor çünkü en sosyal açıdan ilerici bir şey varsa akademi, medya, ticaret, hukuk ve hükümet alanlarındaki seçkinler, bu bağnazlıkları erdem olarak görüyor.

GÜNCELLEME: Bu başıboş adam için beni affet, yorum yap. Birçoğunuz gibi, ABD siyasetinde neler olduğunu anlamak ve her şeyden ve herkesden hoşlanmamak ve güvenmemek için bir şey bulmakta zorlanıyorum. Bir blogun cilalanmış bir iş için değil, sadece bir yazarın eskiz defteri olduğu için memnunum. Bu temalarla ilgili daha tutarlı bir tartışma için, Joshua Rothman'ın akıllı, ayrıntılı, uygunluğunu okuyun New Yorklu J.D. Vance'nin harika kitabı. Özellikle bu parçalar:

Köylü kültür neden bu kadar savunmacı, insular ve zaman içinde donuyor? Vance, vakumla köylüler arasında hiçbir kültür bulunmadığını, ancak kısmen suçlanacağını savunuyor. Middletown'dan Denizcilere Yale'e olan yolculuğu boyunca Vance, köylülerin karamsarlığın toksisitesi bakımından, metropol halkının “rednecks” veya “beyaz çöplük” olarak adlandırdıkları kişiler için hissettiği küçümseme ile aynı olduğunu tespit ediyor. Orijinal bir Amerikan eritme potası ve Vance için dönüştürücü bir deneyim. Ancak, Yale'de Vance, yetiştiriciliğinin detaylarını gizlemekten daha iyi olduğunu öğrenir. Esas olarak büyükanne ve büyükbabası tarafından yetiştirildiği gerçeğini dile getiriyor (geldiği yerde normal bir durum) ve “büyükannesi” ve “büyükbabası” hakkında evde, onlara “Mamaw” ve “Papaw” demesine rağmen konuşmaya başladı. “Whole Foods'u cesurlaştırıyor, kokteyl partisi sohbetini yapmayı öğreniyor ve sesini halka açık tutmaya çalışıyor (restoran çığlık maçları Middletown çiftleri arasında sıra dışı). Sınıf arkadaşlarının aşırı ve evrensel yakınlığı karşısında şok oldu.

Vance'nin hissettiği beyaz yoksulluk özel bir utanç kaynağıdır: Yale'de kimse onurunu görmez. Bunun yerine, kendisi gibi insanlara karşı kendilerini tanımlamaktadır. Bir profesör, Yale Yasasının, “telafi edici eğitim” meselesinde olmadığı için Ivy League okulları dışındaki öğrencileri kabul etmekten zahmet etmemesi gerektiğini söylüyor. Vance, ailesinin favorilerinden Cracker Barrel'e yeni bir arkadaş edindi. restoranlar, ama arkadaş onunla zevk alamıyor, sadece “yağlı bir halk sağlığı krizi”. Vance'in denizcilerdeki hizmetinden gurur duyduğu hiçbir şey yok ve yine de meslektaşları rutin olarak orduyu hor görüyor. onların ortasında asla bir gazi olduğu asla gerçekleşmez. Vance sık sık “krizleri için çok büyük” bir sınıf haini olarak büyümüş gibi hisseder. Aynı zamanda, sosyoekonomik yükseliş projesinden vazgeçmeye de dikkat çekti. “Dışarıdaki tutumu pekiştiren sadece kendi topluluklarımız değil” diyor. “Yukarı doğru hareketliliğin bizi bağdaştırdığı yerler ve insanlar.”

Ve:

“Hillbilly Elegy” nin en geniş konusuna geldiği bu hatıra ve aile tarihinin arka kapılarından: yoksulluk hakkında düşünmeye umutsuzca politikleşmiş yaklaşımımız. En azından Moynihan Raporundan bu yana, 1965'te Amerikalılar iki yanıttan birini seçerek “Neden insanlar fakir?” Sorusuna cevap vermeye meyilliydi: ya ekonomik güçlere (küreselleşme, göç) ya da kültürel faktörlere (aileleri çürümeye) işaret edebilirler. , "kum" eksikliği. Bunlar, yoksulluk-iki hipotez hakkında, deneysel olarak test edilebilecek iki sosyal-bilim teorisi gibi gözüküyor, fakat pratikte daha çok politik masallar gibi. Kelefa Sanneh'in bu yılın başlarında yazdığı gibi, bu iki açıklama arasındaki seçim uzun süredir ırksallaştırıldı. İşçi sınıfı beyazların dış kaynak kullanımı nedeniyle fakir olduğu söyleniyor; şehir içi siyahların kendilerini hip-hop ile geride tuttukları düşünülüyor. Örtük teori, kültürün içeriden geldiği ve bireyler ve topluluklar tarafından kontrol edilebildiği, ekonomik yapılar ise baskısız ve baskı altında oldukları ve etkilediklerinin kontrolünün ötesinde olduğu.

Bu teori politikacılar için faydalıdır, çünkü politik ideolojiler bazı insanları güçsüz, diğerleri ise güçlü olarak tanımlayarak işlev görür. Gerçek şu ki, “kültür-ekonomi” dyadının büyük ölçüde bir hayal olduğu. Bizler ekonomik koşullarımızdan mahkum değiliz, kültürlerimizin efendisi, onları istediklerinde yeniden şekillendirebiliriz. Kültürel ve ekonomik güçlerin, üzerimizde ve hepimize doygun ve eşit bir güçle hareket ettiğini ve hepimizin bunlardan faydalanma veya bunlara direnme yeteneğine sahip, sınırlı ama gerçek bir yetenek olduğunu söylemek daha doğru olacaktır.

Rothman, “Hillbilly Elegy” adlı kitabını şöyle okudu:

Bireyler olarak Amerikan yoksulluğunu hayali bir şekilde düşünmeyi bırakmalıyız; Suçlama ve küstahlık duygularımızı kullanmak, siyasi amaçlara yönelik suçluluk ve hınç duygularımızı kullanmak için tasarlanmış terimlerden vazgeçip, kendimizi yanlış suçlama veya saçma sapan bir şekilde kendimizi belirleyen hissettirmek zorundayız.

Lütfen her şeyi okuyunuz. Buna değer. Eğer henüz “Hillbilly Elegy” yi okumadıysanız, ne bekliyorsunuz?

UPDATE.2: Bir okuyucu yazıyor:

Hizmet verdiğim cemaat silinen yakın ilginç bir karışım. Silinen profesörler ve öğrenciler var. Aynı zamanda sadece asılan beyaz işçi sınıfı milletimiz var. Bir cemaat olarak dengesiz bir karışım olabilir. Profesyoneller bir araya geldi ve cemaat onlara bağlı, bakanlığın çoğu dilenci inancını cemaatin ve ailevi durumların insanları üzerinde çalışıyor.

Ancak mesele, medyanın ve meslek toplumunun genel olarak bu insanlara nasıl davrandığı ile ilgili. Geçtiğimiz Pazar günü müjdeci dersi Luke 15: 1-10'du. Özel durumlara cevaben benzetmeler anlatıldı. Vergi tahsildarları ve günahkarlar duymak için İsa'nın yanına yaklaşıyorlar. Vaftizciler ve Yazılar, Vaftizci Yahya’nın vaftizinde olduğu gibi, “Bu kişi günahkarları alır ve onlarla birlikte yer!” Diye bağırarak cevap verir. Bunlar normalde aldıkları ahlaki "güzel" parlaklıktan farklı olarak, yani saygın Ferisiler neden günahkarlara bir mola veremiyorsunuz? Durum, İsa'ya Ferisilere kaybettiklerini söyler. Günahkarların duymak için yaklaştığı müjde bağlamında, yüksek sınırları kasten geri çeken ve kuran ve saygın birinin (yani, İsa'nın) yapmasını talep eden Ferisilerdir.

Irkçılık günah mıdır? Evet. Bu insanların hayatındaki en büyük acı veren günah mı? Yaklaşmıyor bile. Oysa siyasal ve profesyonel kültür, tıpkı kayıp Ferisiler gibi, “bu olanlar günahkarları alıp onlarla yemek” gibi, beyaz işçi sınıfıyla birlikte çalışacak olan herkesi bağırır ve damgalar. Ayrı ve yüksek kastlarını nasıl teyit ettikleri. Bu günahkarlar onlar için geri alınamaz. Kısmen, eğer itfa edildilerse, artık net bir ayrım işareti yoktur. İsa'nın tepkisi asla günahı reddetmek değildir. Günah hakkında “dar kapı” ve “tövbe ya da yok” içeren Luke 12-14'ten daha zor bir bölüm bulmak oldukça zor. Ancak İsa, duymak için yaklaşan günahkarı asla geri çevirmez. Bu benzetmeler, Pharise'lere kendilerini yakınlarına çeken 99 kişiden ayıran tek koyun olduklarını, tıpkı günahkâr olduklarını, ancak çok daha kötü bir yerde olduklarını, çünkü bilmediklerine dair bir yalvarmadır.

Politika kilise değil, ahlakı tartışıp tanımladığımız bir yer. Yeni sınıfın, kendilerini tanımlamak için beyaz işçi sınıfı günahkarlarına ihtiyacı var. Ve tüm Ferisilerde olduğu gibi, asla yeterince saf olamazsın.

Yorumunuzu Bırakın