Popüler Mesajlar

Editörün Seçimi - 2020

Anarşistin Gelişimi

Yedi yaşındayken bir sabah Brooklyn'in eteklerinde evimizin önünde oynarken bir polis durdu ve birkaç dakika benimle sohbet etti. Nazikçe, hoş mavi gözlü, İskandinav sarışın bir adamdı ve hemen yanına aldım. Son derece komik olduğunu düşündüğüm bir hikâyeyi anlatmakla tanışmamızı kalıcı olarak mühürledi; Bütün gün aralıklarla üzerine güldüm. Ne olduğunu hatırlamıyorum, ancak mahallemizdeki bir kaz sürüsünün antikacılarıyla ilgisi vardı. Uzun zamandır gördüğüm en eğlenceli ve keyifli insan olarak beni etkiledi ve ondan büyük gururla anne-babamla konuştum.

O sırada polislerin ne olduğunu bilmiyordum. Şüphesiz onları gördüm, ama onları fark etmedim. Şimdi, doğal olarak, bu yüksek ön hazırlıklı numuneyle karşılaştıktan sonra, onlar hakkında elimden gelen her şeyi öğrenmek istedim, bu yüzden konuyu eski renkli aşçımızla çözdüm. Ondan yeni iyi arkadaşımın yasa denilen bir şeyi temsil ettiğini öğrendim; Yasanın çok iyi ve harika olduğunu ve herkesin buna uyup saygı duyması gerektiğini. Bu makul oldu; eğer öyleyse, o zaman takdire şayan arkadaşım yerine oturdu ve mümkünse düşünülmesi daha da güçlüydü. Yasanın nereden geldiğini sordum ve bana ülkenin dört bir yanındaki erkeklerin seçim günü denilen şeyde bir araya geldiği ve yasaları ve bazılarının yerine getirildiğini görmek için bazı kişileri seçtiğini açıkladım; ve tüm bu mekanizmaların toplamına hükümetimiz denildi. Bu yine olması gerektiği gibiydi; Babam, George Amcam ve Messrs gibi tanıdığım adamlar ... Komşular arasında (aklımda hızlıca koşuyorlardı), bu tarz şeyleri ahlaksızca yapabilirlerdi ve muhtemelen iyi bir anlaşma oldu. fikrinde. Ama hepsi ne içindi! Her neyse, neden kanun ve hükümetimiz vardı! Sonra suçlular denilen insanlar olduğunu öğrendim; bazıları çaldı, bazıları canlarını yaktı ya da öldürdü ya da evlerine ateş açtı; ve arkadaşlarımız gibi erkeklerin bizi onlardan korumasının görevi de buydu. Herhangi birini görürse onları yakalar ve kilitler, ve yasaya göre cezalandırılırdı.

Bir yıl kadar sonra aynı mahallede başka bir eve taşındık, sadece kısa bir mesafe. Bloğun köşesinde - oldukça uzun bir blok - evimizin arkasında Wigwam adı verilen çok kirli ve perişan, büyük ve tek katlı ahşap bir bina vardı. Yeni çevremden yalan söylerken, bu yapıyı düşündüm ve orada kendilerini evinde gibi yapan insanların hoşlanmamasına dikkat çektim. Bazıları bana bunun “siyasi bir merkez” olduğunu söyledi, ancak bunun ne anlama geldiğini bilmiyordum ve bu nedenle bunu son araştırmalarım ile yasalara ve hükümete bağlayamadım. Kızılderili çadırı hakkında çok az merak duydum. Ailem oraya gitmemi asla yasaklamadı, ama annem bir keresinde bana uzak durmanın oldukça iyi bir yer olduğunu söyledi ve onunla aynı fikirdeyim.

İki ay sonra birisinin seçim gününün kısa bir süre sonra geleceğini söylediğini duydum ve bir anda parladım; Bu, o zaman milletvekillerinin seçileceği gündü. Son zamanlarda Wigwam'de büyük işler yapıldı; Akşamları da, evimizden geçen sarhoş loafer'ların gürültülü çalışmalarını gördüm, gazyağı dumanı bulutları yollayan şeffafları ve kalaylı meşaleleri taşıyordum. Bunların ne anlama geldiğini sorduğumda, tek kelimeyle cevap verdim, “politika”, aşağılayıcı bir tonda söylendi, ama bu bana hiçbir şey ifade etmiyordu. Gerçek şu ki, dikkatim bu ilk girişimlerden biriyle devam eden bir buhar-kallio tarafından çekildi ve devam eden bir sirk olduğu anlamına geldim; sirk olmadığını görünce hayal kırıklığına uğradım ve başka neler olabileceği umrumda değildi.

Ancak seçim günü duyulduğunda ışık üzerime girdi. Aşçımızdan duyduğum Ağustos gösterilerine gerçekten şahit oldum. Bütün bunlar, Hint-yaz akşamlarının kaynayan nemi içinde terleyen ve terleyen bağırsakların bağırmaları, hepsi de Wigwam'daki kalamar olaylarının tümü, bir seçimin parçası ve parçasıydı. Bu seçimde mahallede tanıdığım erkeklerin öne çıkmadığını fark ettim; George Amcam oy verdi, hatırlıyorum ve o akşam evimize girdiğinde, sandık başına gitmenin pis bir iş olduğunu söylediğini duydum. Yapamadım. Hiçbir şey, tüm ilişkideki lider ruhların en korkunç domuz olduğu kadar net olamazdı; ve yasalar kadar görkemli, iyi ve saygıdeğer olan her şeyi ne tür bir sihir ortaya çıkarabileceklerini merak ettim. Ancak bazı nedenlerden dolayı kendi sorularımı kendime sakladım, ancak kural olarak, 1 yaşlıları anormal görünen konular hakkında rahatsız etmek için elimde kaldı. Sonunda, onu umutsuz olarak bıraktım ve üç yıl boyunca konu hakkında daha fazla düşünmedim.

Ancak o seçim gecesi olayı hafızamda kaldı. Çok fazla viskiye giden sadık bir erkek kardeş, evimizin hemen arkasındaki boş bir yere, geri dönüşleri beklemek için Wigwam'a giderken yol kenarına düştü. Bütün gece orada kaldı, çoğunlukla koma halinde. Yarım saat gibi bir şeyin aralıklarında kendini karanlıkta dolaştırdı, görünüşte vesilesiyle görevini yerine getirmediğinin farkındaydı ve “Gürcistan'dan Gidiyor” korosunu söylemeye çalıştı, ama hiçbir zaman üçünü geçemedi. uykuya dalmadan önce ilk çubuğun ölçüleri. Çok komikti; O her zaman çok cesurca ve ciddiyetle başladı ve her zaman çok açık bir şekilde dışarı fırladı. Sık sık onu düşünüyorum. Söylemeliyim ki, genel siyasi görev duygusu hala bana o zamandan beri geçen yıllar boyunca tanıştığım herhangi bir erkeğinki kadar zeki ve yetkin görünüyor, ve hala ifade etme şekli hala görünüyor önerebileceğim kadar etkili.

II

Onuncu doğum günümden yeni geçtiğimde, Brooklyn'den ayrıldık ve on bin nüfuslu hoş bir kasabada yaşamaya gittik. Artık yetim bir kuzen, bizimle birlikte oldu, yakında kasabadaki genç erkekler arasında adil bir kesti kesmeye başlayan güzel bir kız. Bunlardan biri, tarif edilmesi zor olan olağanüstü bir insandı. Babam, büyük bir alay, bir kerede bir şempanzeye benzerliğini tespit etti ve kuzenimi her zaman Chim olarak konuşarak berbat bir şekilde sıktı. Genç adam hiçbir şekilde popüler bir idol değildi, ama kimse onu kötü düşünmedi. Her yerde meşru bir saptırma kaynağı olarak kabul edildi ve mezun olmuş, popüler yerel konuşma ölçeğinde her zaman yardımsız olan, doğuştan bir aptal olarak aptal olarak belirlendi.

Bir avukat olduğunu duyduğumda öylesine şaşırmıştım ki, bir gün can sıkıcı bir dava açıp, onu eylemde görmek için merakı çekmeden tavuk mahkemesine gittim; ve söylemeliyim ki paramın karşılığını aldım. Halen, sözler Kongre için koşacağını söyledi ve seçilme şansı yakaladı; ve beni en çok şaşırtan şey, bunun dışında kimsenin bir şey göremediği görünüyordu.

Yasalara ve hükümete olan inancım, bundan büyük bir sarsıntı aldı. Burada bir adamdı, gerçekten çok iyi bir adamdı-Wigwam’da toplanan mürettebatla ortak hiçbir şey yoktu - toplumun oybirliği ile yargılandığı, şüphesiz, şahinlerin veya istisnaların, yağmur yağdığında içeri gir; ve bu partisinin Washington’a Draco veya Solon sanki memnuniyetle gönderdiği adamdı. Bu noktada, mizah anlayışım öne çıktı ve benim için şanslı olan durumdan kalıcı olarak sorumlu oldu, çünkü aksi takdirde eğitimim iptal edildi, ve belki de, bu büyük nimeti kaçıran birçok kişi gibi, reformcular ve hakemler ile gitti; ve Rabelais'in sözleriyle, böyle bir yakın traş düşünmek korkunç bir şey.

Günümde kaç reformcu vardı; ne kadar asil ve saçma meşgullerdi ve ne kadar insafsızca! Orta Batı’daki Pingree ve Altgeld’i, New York’taki Godkin, Strong ve Seth Low’u çok az hatırlıyorum. Doksanlı yıllar boyunca peygamberlerin iyilik dolu bursu, bütün ülke hakkında bir katran varilin etrafındaki sinekler gibi düştü. şimdi neredeler?

III

Kolayca görülecektir, bence, bu konuda sıra dışı olan tek şey, zihnimin tamamen önceden ilan edilmemiş ve boştu. Deneyimlerim kesinlikle nadir değildi ve akıl yürütmelerim ve çıkarımlar, yarı ısırıktan fazla sorun yaşamayan herhangi bir çocuktan daha fazla değildi. Ama aklım hiç saptırılmamıştı ya da sofistike olmamıştı; kendine kalmıştı. Ben hiç okula gitmedim, bu yüzden hiçbir zaman sahte-yurtsever olmayan bir fustyalıya aşığım olmadı ve açıkladığım gibi bu tür konuların açık ve doğal gerçeği, yapay bir engelle karşılaşmadan zihnime giden yolu buldu.

Bu özgürlük, zihnim olgunlaşıp sertleşinceye kadar mutlu bir şekilde devam etti. Üniversiteye gittiğimde, ülkedeki muhtemelen tek olanı vurmak için büyük şanslar elde ettim (şimdi kesinlikle kesinlikle yok), bu tür konuların o kadar uzak olduğu ve birinin var olamayacağını bilmediği kanısındayım. Yunanca, Latince ve matematiğim vardı ve başka hiçbir şeyim yoktu, ama inekler eve gelene kadar bunları aldım; sonra hiçbir şeyin bırakılmadığından emin olmak için hepsini tekrar tekrar yaptım (ya da öyle görünüyordu); Sonra liberal sanatlarda lisans derecesi verildi ve başıboş döndüm. Fikir, biri özel bir öğrenme dalına katılmak isterse, bunu üniversitede atılan temel üzerine yapmalıydı. Üniversitenin işi temeli kurmaktı ve yetkililer bu işten çok meşgul olduğumuzu gördü. Bu nedenle, siyaset tarihi, siyaset bilimi ve siyasal ekonomi gibi tüm konular gençliğim ve erken erkeklik dönemim boyunca bana kapalıydı; ve onlara bakmak istediğim zaman geldi, bunu kendi başıma yaptım, eğitmenlerin müdahalesi olmadan, üniversitede benimkine benzer bir eğitim kursu geçiren herhangi bir kişi bunu yapmak için oldukça yetkindi.

Ancak o zaman çok sonra geldi ve bu arada kızartılacak başka balıklarım olduğu için hukuk ve hükümet hakkında çok az şey düşündüm; Edebiyat çalışmaları ile meşgul, dünya dışında az ya da çok yaşıyordum. Bazen aklımı eski dizilerde biraz daha uzağa yerleştiren bir olay oldu, ama çoğu zaman değil. Bir keresinde hatırlıyorum ki, hapis cezasına çarptırılmış, fakir, korkmuş küçük bir velet, yaramazlıktan daha kötü bir şey düşünmeyen bir çocuk davasıyla karşılaştım ve bu bir suç oldu. Hakim, delikanlıyı cezalandırmaktan hoşlanmadığını söyledi; yapılacak yanlış şey gibiydi; ama yasalar ona seçenek bırakmadı. Buna çarptım. Hakim, o zaman, bir erkek olarak yapmayı hayal etmeyeceği bir resmi görev yapıyordu; ve herhangi bir sorumluluk duygusu ya da rahatsızlık duymadan bunu yapabilirdi, çünkü bir adam olarak değil, bir resmi olarak hareket ediyordu. Bu eylem ilkesinde, birinin vicdanıyla başını derde sokmadan hemen hemen her türlü suçu işleyebileceği anlaşılıyor.

Açıkçası, bu çocuğa karşı büyük bir suç işlenmiş; henüz ellerinde kimse yoktu - hakim, jüri, savcı, şikayetçi tanık, polisler ve hapishaneler - bu konuda herhangi bir sorumluluk hissetmediler, çünkü erkekler gibi değil, görevliler olarak hareket ediyorlardı. Açıkçası, halk da onları suçlu olarak görmedi, aksine dik ve vicdani adamlar olarak gördü.

O zaman bana fikir geldi, belirsiz ama açık bir şekilde, hükümetin temel niyeti suçu ortadan kaldırmak değil, yalnızca tekel olarak suçlaştırmak ise, bunu yapmak için kesin olarak bu zihin çerçevesinin görevlilerde ihmal edilmesinden daha iyi bir araç bulunamazdı. ve halkta; çünkü bunun etkisi, herhangi bir sadakatten, insanlık yaptırımlarına veya bir birey olarak hareket eden bir sınıfın kendisinin saygı duymak zorunda kalacağını düşündüğü hürmetten muaf tutulacaktı. Bu fikir, belirttiğim gibi şu anda belirsizdi ve birkaç yıl boyunca işe yaramadı, ama sanırım o zamandan beri hiçbir zaman onun izini hiç kaybetmedim.

Halen, bazı ofis sahipleriyle rahat bir şekilde tanıştım, özellikle seçmeli bir ofise sahip olan biriyle oldukça arkadaşça oldum. Bir gün bana onu rahatsız eden bir mektuba nasıl cevap vereceğimi sordu; Belirli bir erkeğin randevu işi için uygunluğuyla ilgili bir sorguydu. Onun önerisi kilo olurdu; adamı sevdi ve onu gerçekten tavsiye etmek istedi - üstelik onu önermek için büyük bir siyasi baskı altındaydı - ama adamın nitelikli olduğunu düşünmedi. Öyleyse hazırlıksız önerdim, neden bu şekilde koymuyorsun? - hepsi adil ve anlaşılır gibiydi. “Ah evet,” dedi, “ancak böyle bir mektup yazsaydım, görüyorsunuz, tekrar seçilmeyeceğim.”

Bu beni biraz şaşırttı ve biraz rahatsız ettim. “Hepsi çok iyi,” diye ısrar etti, “ama tekrar seçilmeyeceğim.” Tartışmaya yarı komik bir dönüş yapmayı düşünürken, halkın konuyla ilgili haklara sahip olduğunu söyledim; işe alınan hizmetkârdı ve eğer yeniden seçilmezlerse, halkın kendileri için daha fazla çalışmasını istemediği anlamına gelirdi; Dahası, onu böyle bir konuda dışarı atmışlarsa, bunu iltifat olarak kabul etmelidir; Gerçekten, eğer yeniden seçildiyse, kendisiyle halkın birbirini tam olarak anlamadığını bir ölçüde gösterme eğiliminde olmaz mıydı? Kaldıraç tonumdan hoşlanmadı ve hiç şüphesiz doğru olan hiçbir pratik politika bilmediğimi söyleyerek konuyu reddetti.

IV

Belki bundan bir yıl sonra eylemdeki yasama organına ilk bakışımı gördüm. Belirli bir ülkenin başkentini ziyaret ettim ve yasama işlemlerini dikkatle dinledim. Gözlemlemek istediğim şey, her şeyden önce, en çok tartışılan iş türü idi; ve daha sonra, bu işe emanet edilen erkeklerden olabildiğince iyi bir fikir edinmek istedim. Olay yerinde, eskiden beri basın galerisinde yer alan bir gazete muhabiri olan bir arkadaşım vardı; beni hükümet binalarına yönlendirdi, her yere götürdü ve görmek istediğim her şeyi gösterdi.

Capitol'un bodrumundaki bazı koridorlardan geçerken, taş işçiliğinin rezonansına dikkat ettim. “Evet,” dedi düşünceli bir şekilde, “bu duvarlar, zamanlarında, çok sarhoş bir devlet adamının belirsiz ayak seslerine yankılandı.” Sözleri, bir süre sonra bulduğumuz ruhlu bir kargaşayı duyduğumuzda, birkaç dakika içinde iyi yapıldı. Koridorun açılması gibi iyi bir odadan, belki de bir komite odasından devam etmek. Kapı açıktı, durduk ve garip bir manzaraya baktık.

Odanın ortasında, kare şeklinde, sımsıcak, sıradışı bir adam olağanüstü bir ayrılık ya da kazak dansı yapıyordu. Düz bir şekilde inanılmaz bir yüksekliğe sıçradı, bir teetotum gibi etrafında döndü, ayaklarını damgaladı, sonra aniden çömeldi ve çömelme pozisyonunda birkaç önlemle, ellerini dizlerinin üzerine attı ve sonra havada sıçradı ve tekrar etrafında döndü. Bir hindi tavşanı gibi uçtu ve zaman zaman kısık ağlamalar; çıkıntılı ve ateşli gözleri kanla doluydu ve damarlar boynunda ve alnında bir bas kemanının ipleri gibi göze çarpıyordu. O sarhoştu.

Çok fazla sarhoş olan yaklaşık bir düzine insan da çömelmiş duruşlarda durdu, bazıları ellerini çırptı, bazıları da dizlerini tokatlayarak dansa zaman ayırdı. Bir tanesi bizi kapıdan gördü, geldi ve benimle kurucuları hakkında konuşmaya başladı. Tiksindirici bir insandı; Çok nadiren çok itici gördüm. Söylediklerinden hiçbir şey yapamadım; Neredeyse anlamsızdı; ve belli heceleri söylerken köleleştirir ve tükürürdü, bu yüzden onu dinlemekten ziyade menzili dışında kalmakla meşguldüm. Bana ilik açmaya çalıştı ve ben de geriye doğru hareket etmeye devam ettim; arkadaşım gelip beni serbest bıraktığında, beni koridordan otuz fit aşağı destekledi; ve yolumuza devam ettikçe arkadaşım, “X'in seninle ayıkken bile seninle konuştuğunda çok iyi bir mackintosh'a ihtiyacın olduğunu” teselli ettiğimi söyledi.

Öğrendiğim bu adam, bazı değerli kamu alanlarının yağmalanmasıyla ilgilendi; hiç kimse diğer yasal önlemlerle hiç ilgilenmediğini duymamıştı. Dans eden florid adam, bazı üreticilerin yüksek tarifelerinden başka bir şeyle ilgilenmiyordu; kısaca bir Kabine memuru oldu. Kaldığım süre zarfında, bu kategorideki gerçek yasa işlerinin ne kadarının olduğunu - ne kadarının, faydalanıcıların cebine kazanılmamış para koymakla - ne kadarının, yasa koyucuların vermiş olduğu ne kadar titiz ve temelli ilgiyi gördüklerini gördüm. başka türlü bir iş. Sinizmin yaygın havasından daha da etkilendim; Voltaire’in görüşünde herkesin tanıdığı açık olan bu hükümet, yalnızca bir kişinin cebinden para almak ve diğerinin cebine koymak için bir araç.

V

Bu deneyimler, eskiden olduğu gibi, beni meşhur erkeklerin bazı sözlerini duraklatmaya ve sorgulamaya hazırladı, daha sonra onların karşısına geçtiğimde, belki de onları düşünmeden geçirmiş olacağım. Lincoln'un sözüne geldiğimde, politikacının yolunun “ortak dürüstlükten atılmış uzun bir adım” olduğunu söylemek benim için sorun oluşturuyordu. Sadece doğru olsaydı, bunun neden doğru olması gerektiğini merak ettim. Bay Jefferson’un sözlerini okuduğumda, “ne zaman bir adam ofisine uzun zamandır dikkat etse, davranışlarında bir çürüklük başlar” diyerek, çocuğu mahkum eden yargıcı ve çok endişeli olan ofis tanıdıklığımı hatırladım. yeniden seçilmeyi. Konumlarını mümkün olduğunca yeniden incelemeye çalıştım, olabildiğince kendimi onların yerine koydum ve olumlu bir şekilde anlamak için büyük çaba harcadım. Parlamenter bir yapıya ilişkin ilk görüşüm, John Bright’ın ümitsiz gözlemini okuduğumda, bazen İngiliz Parlamentosunu iyi bir şey yapmasıyla tanıdığı, ancak hiçbir zaman bunun iyi bir şey olduğu bilinmediğini duyduğumda bana geri geldi. Bu arada birçok yasama organı gözlemledim ve başlıca meslekleri ve meşruiyetleri tam da ilk gördüğüm gibi geldi; ve personeli hiçbir şekilde gürültülü ve iğrenç alçakgönüllü kargaşalıklardan (her ikisini de söylemekten çekinmedim, ilki de) oluşturmazken, inanılmayacak kadar beceriksizdi. Örneğin, son Kongrenin galerilerinde oturmak yerine, genel üyelik koşulu üzerinde düşünmek ve daha sonra bu Lincoln, Bay Jefferson ve John Bright'ın sözlerini hatırlamaktan ziyade birinin entelektüel merakına daha güçlü bir uyarıcı düşünemiyorum.

Bu fenomenlerin hiç kimsede entelektüel bir merak uyandırmayacak gibi görünmesi beni garip hissettirdi. Bildiğim kadarıyla, Lincoln’e yaptığı konuşmada, dikkate alması gereken şeylerin muhasebeleştirilmesi için yeterince çarpıcı olduğuna dair bir kayıt yok; ne de entelektüel merakı neredeyse sınırsız olan Bay Jefferson'a; ne de henüz John Bright'a. Çevremdeki insanlara gelince, tutumları hepsinden garip görünüyordu. Hepsi dezavantajlı politikalar. “Ah, bu politika” derken ortak eylemleri, her zaman herhangi bir eylem alanında, perişan ve itibarsızlık diyebilecekleri bir şeye işaret ediyordu. Ama neden kendi başlarına bu tek eylem alanında tek başına perişan ve itibarsız davranışlarda bulunduklarını sormadılar. Her şey daha garipti çünkü aynı insanlar hala bir şekilde en yüksek sosyal amaçların teşviki için siyasetin var olduğunu varsayıyorlardı. Devletin öncelikli amacının, uygun kurumlar aracılığıyla üyelerinin genel refahını teşvik etmek olduğunu varsaydılar.

Bu varsayım, neye mal olursa olsun, vatanseverliklerinin gerekçesini sundu ve hafif bir provokasyonun haklı ve fanatik hale geldiği bir titizlikle tuttu. Yine de hepsi farkındaydı ve basılırsa, Devlet enerjisinin yüzde 90'ından fazlasının doğrudan genel refah aleyhine çalıştırıldığının farkında değildi. Bu nedenle, biri hafta içi günler ve diğeri Pazar günleri için bir takım credendaya sahip olduklarını ve hiçbir zaman ellerinde tutmaları gereken gerçek nedenleri sormadıklarını söyleyebilirler.

Bunu nasıl alacağımı bilmiyordum, ya da şimdi de. Bana kaba bir paralel çizeyim. Diyelim ki, söylenen bir makineyi düşünmek için çok sayıda insanın bir pulluk olduğunu ve çok değerli olduğunu - gerçekten de, onsuz kullanamadıklarını - hatta bazılarının tasarımının bir dereceye kadar indiğini söyleyelim. Bu makine hakkında büyük gurur ve kıskançlık duygularına sahipler ve tehlikede oldukları söylenirse hayatlarını feda edecekler. Yine de hepsi, onu yönetmek için hangi el konursa yapılsın, gerçekten de hiç tarla sürmeyeceklerini görüyorlar; bazen sadece çok büyük zorluklar ve sürekli temizlik ve ayarlama ile, kesilmenin maliyetine ve acılarına orantısız şekilde, çok fakir ve kısa, neredeyse uygulanabilir olmayan ve saçma sapan orantısız şekilde çizilebilir. Öte yandan, makine neredeyse otomatik olarak kusursuz bir şekilde çalışır. Bir tırmık gibi gözüküyor, bir tırmık geçmişi var ve hatta bir pulluk gibi davranması için en çok çaba harcanmasına rağmen, bu gibi davranmada etkinliklerin yüzde altı ya da yüzde sekizi dışında kalıyor Bir tırmık.

Kuşkusuz böyle bir gösteri, zeki bir kişinin o makinenin doğası ve orijinal niyeti ile ilgili bir araştırma yapmasını sağlayacaktır. Gerçekten bir pulluk muydu? Hiç pulluk yapmak istedi mi? Tırmık için tasarlanıp yapılmamış mıydı? Yine de, gözlemlediğim anomalilerin hiçbiri, Devletin doğası ve orijinal niyeti hakkında herhangi bir sorgulamada bulunmadı. Onlar sadece tecavüze uğradılar. Çoğu zaman, her iyi kurumun yanlış yönetilmesini ve saptırılmasını, bir dereceye kadar kaçınılmaz kılan insan doğasının kusurlarına; ve bu çok saçma, çünkü bu anormallikler başka hiçbir insan kurumunun davranışında görünmüyor. Fikir meselesi değil, açık ve meşhur gerçek, öyle değil. Kilisede ve ailede önemli derecede benzer olan anomaliler var; soruşturma yürütecekler ve alacaklar; ancak analojiler hiçbir şekilde tamamlanmadı ve çoğunlukla bu iki kurumun Devlet ile olan tarihsel bağlantısından kaynaklanıyor.

Herkes, Devletin bir an önce bahsettiğim suçun tekelini iddia ettiğini ve uyguladığını ve bu tekeli mümkün olduğu kadar katı yaptığını biliyor. Özel cinayeti yasaklar, ancak kendisi büyük bir ölçekte cinayeti organize eder. Özel hırsızlığı cezalandırır, ancak vatandaşın veya yabancıların mülkü olsun, istediği her şeye vahim olmayan el koymaktadır. Örneğin, Amerika Birleşik Devletleri Hükümeti tarafından geçersiz kılmadığını görmediğimiz hiçbir insan hakkı, doğal veya Anayasal yoktur. Kazanç veya intikam için işlenen tüm suçlar arasında, cinayet, kargaşa, kundakçılık, soygun, sahtekarlık, suç uyuşması ve bağlanma söz konusu değildir. Diğer taraftan, Devletin genel refah için herhangi bir önlem almasını sağlamak için göreceli olarak büyük zorluklar yaşadık. Ünlü kötü niyetli ve küçük özel suç vakalarında mahkumiyet sağlama zorluğunu karşılaştırın. Çaydanlık Kubbesi işlemlerinin devletin engellemeci davranışı ile ulusal çocuk işçiliği yasasına karşı olan yumuşak ve kolay gidişini karşılaştırın. Diyelim ki Devleti, hizmet geliri etrafında aynı önlemleri (daha güçlü değil) koymaya çalışmalı, sermaye geliri üzerinde baskı oluşturmayacak şekilde: bir şansı ne olurdu? Şikayet etmek için bu meseleleri ileri sürdüğüm anlaşılmamalıdır. Şikayet veya reformlarla ilgilenmiyorum, ancak yalnızca muhasebe ihtiyacı duyduğum gibi görünen anomalilerin sergilenmesiyle ilgileniyorum.

VI

Bazı çaresiz bir okuma sırasında, Pontiac'ın komploundaki hacminin başlangıcında, tarihçi Parkman’nın görünüşte Kızılderililer’in bir Devlet kurmamış olduğu gerçeği üzerine biraz şaşkınlıkla yaşadığını fark ettim. Kızılderilileri iyi tanıyan Bay Jefferson, aynı gerçeği dile getirdi: Oldukça organize bir toplumda yaşadılar, ancak hiç bir Devlet kurmadılar. Rhode Island'ın tarihçisi Bicknell, aynı noktaya dayanan bazı ilginç geçitlere sahip, Hintliler ile beyazlar arasındaki çarpışmaların, büyük ölçüde arazi kullanımının doğası hakkındaki yanlış anlaşılmalar nedeniyle olabileceğine işaret ediyor; Britanya'nın toprak mülkiyeti sistemini hiçbir şey bilmeyen Hintlilerin, toprak satışlarını ve toprak bağışlarını, sadece beyazların kendilerinin kullandıkları aynı ortak kullanım alanlarına kabulü olarak kabul ettiklerini anlamışlardır. Ben de, Marx’ın çok fazla alan ayırdığını fark ettim.Das KapitaEkonomik sömürünün, sömürülen sınıf araziden kamulaştırılana kadar hiçbir toplumda yer alamayacağını kanıtlamak. Bu gözlemler, Devletin doğasına ve hükümetin temel amacına güçlü bir yan ışık yaktığım için dikkatimi çekti ve buna göre bunları not aldım. Şu anda Avrupa'da iyi bir anlaşma yaptım. Tangier olayı sırasında İngiltere ve Almanya’daydım, geç savaşa neden olan şart ve koşulları inceliyordum. Bunun için tesislerim olağanüstü ve özenle kullandım. Burada Devletin evde gördüğüm gibi davrandığını gördüm.

Dahası, on sekizinci yüzyılın politik teorilerini ve bunlara ilişkin beklentileri hatırladığımda, cumhuriyetçi, anayasal-monarşik ve otokratik devletlerin tam olarak aynı şekilde davrandığı gerçeğiyle çarpıldım. Bu asla yeterince dikkate alınmadı. İngiltere, Fransa, Almanya ve Rusya arasında çizilecek pratik bir ayrım yoktu; Bütün bu ülkelerde Devlet, halkının ezici çoğunluğu olan muazzam çıkarlara karşı değişmez bir tutarlılık ve başarısız düzenlilik yaptı. Öyle ki, sinirli ve bayrak sahibi, devletin bütün bu ülkelerdeki eylemiydi, idari yetkilileri, özellikle de diplomatları, başka bir eylem alanına derhal profesyonel bir suçlu sınıfına girecekti; Tıpkı söylediğim gibi kendi ülkemdeki ilgili memurlar gibi. Gerçekten de, o zamandan beri gerçekleşen her şeyle ilgili kayda değer bir gerçektir, eğer herhangi bir koşulda, bir profesyonel-suçlu sınıf olduğu varsayımı varsa, ne yapılacağını ve ne olacağını kesin olarak tahmin edebilir; Başka bir varsayımda ise neredeyse hiçbir şey tahmin edilemez. Savaş sırasındaki ve Barış Konferansı sırasındaki kendi öngörülerimin doğruluğu, bu varsayımlara dayanarak var olmalarından başka bir şey değildi.

Liberal parti, 1911’de İngiltere’de iktidardaydı ve dikkatimi ilkelere çekti. Amerika'da bir nevi yüceltilmiş bir tecavüzcü olarak Liberalizm diye bir şey görmüştüm. Cleveland İdaresi daha önce herkesin bildiklerini, Cumhuriyetçi ve Demokrat partiler arasında önemli bir fark olmadığını kanıtlamıştı; bir seçim, yalnızca birinin görevde olması ve içeride kalmak istenmesi, diğeri ise dışarı çıkılması ve içeri girilmesi dileğiyle yapıldı. Kesin olarak, İngiltere’deki iki büyük parti arasında geçerli olan ilişkiyi gördüm ve daha sonra aynı ilişkiyi görecektim. Sayın Ramsay MacDonald İş İdaresi tarafından sürdürüldü. Tüm bu siyasi permütasyonlar yalnızca John Adams'ın "sahtekârların değişmesi" olarak adlandırdığı şeyle sonuçlandı. Sonuçta Liberalizm'in temel teorisi ile ilgilenmiştim. Bu, Devletin yozlaşmış ya da Sapkın bir kurumdan daha kötü olmadığını, asıl niyetinde fayda sağladığını ve “iyi adamları ofise koymanın” basit ifadesiyle restorasyona yatkın olduğu görünüyordu.

Bu denemenin birkaç büyüklük ölçeğinde denendiğini ve bunun üzerine getirilen beklentilerle ya da düzenlemenin zorluğuyla orantılı bir şey olmadığını görmüştüm. Daha sonra benzeri görülmemiş bir ölçekte denendiğini görecektim, çünkü savaşa katılan hükümetlerin neredeyse tamamı Liberal, özellikle İngilizler ve bizlerdi. Wilson İdaresi durumunda feci sonuçlarının yorum yapması iyi bilinmemektedir; Her ne kadar her türlü politik sahtekârlıktan bahsetme sorumluluğundan kaçmak istemem rağmen, Liberalizm her zaman en kötüsüydü; Bununla birlikte, gözlemlerimin genel sonucu, Liberal veya Muhafazakar, Cumhuriyetçi veya Demokrat'ın elinde olup, nominal anayasacılık, cumhuriyetçilik ya da otokrasi altında Devlet mekanizmasının özgürce ve doğal olarak çalışacağını göstermekti. yani halkın genel refahına karşı.

VII

Böylece Devletin kökeni hakkında ne yapabileceğime karar verdim, mekanizmasının gerçekten başka bir yönde çalışıp çalışmadığını görmek için yola çıktım; ve burada çok tuhaf bir gerçeğe rastladım. Devletin kökeni hakkındaki mevcut tüm popüler varsayımlar, saf tahminde bulunmakta; gerçek soruşturma üzerine hiçbiri. Ellerime giren dersler ve ders kitapları da nihayetinde tahminde bulundu. Bazı yetkililer, Devletin başlangıçta bu veya bu sosyal anlaşma tarzından oluştuğunu tahmin etti; diğerleri, bir çeşit karışıklık deneyselliği; diğerleri, Tanrı'nın iradesi ile; ve bunun gibi. Ancak, görünüşe göre bunların hiçbiri, gerçekte nasıl oluştuğunu ve hangi amaçla oluşturulduğunu tespit etmek için kayıtlara geri dönme yolunda açıkça ilerlemiş. Yeterli bilginin mevcut olması gerektiği görünüyordu; Örneğin Amerika’daki Devlet’in oluşumu nispeten yakın bir tarih meselesiydi ve bu konu hakkında çok şey öğrenebilmek gerekiyor. Sonuç olarak, herhangi bir yerde bir kimsenin bu tür bir soruşturma yapıp yapmadığını ve eğer öyleyse neye mal olduğunu görmek için etrafa bakmaya başladım.

Daha sonra, konunun gerçekten bilimsel yöntemlerle araştırıldığını ve Kıtanın tüm alimlerinin bu konuda bildiklerini, yeni veya şaşırtıcı bir şey olarak değil, saf bir ortak olarak bulunduğunu keşfettim. Devlet, herhangi bir sosyal anlaşma biçiminde veya düzen ve adaleti teşvik etme konusundaki herhangi bir ilgisizliğinden kaynaklanmadı. Aksi takdirde. Devlet, toplumu tabakalaştırmayı kalıcı olarak iki sınıfa ayırmanın bir aracı olarak fetih ve el koymaya dayanıyordu - mülk edinen ve sömüren bir sınıf, nispeten küçük ve mülksüz bağımlı bir sınıf. Oluşturulduğu şekliyle bu tür düzen ve adalet tedbirleri bu amaç için tesadüfi ve yardımcıydı; bu amaca hizmet etmeyenlerin hiçbiriyle ilgilenmedi; and it resisted the establishment of any that were contrary to it. No State known to history originated in any other manner, or for any other purpose than to enable the continuous economic exploitation of one class by another.

This at once cleared up all the anomalies which I had found so troublesome. One could see immediately, for instance, why the hunting tribes and primitive peasants never formed a State. Primitive peasants never made enough of an economic accumulation to be worth stealing; they lived from hand to mouth. The hunting tribes of North America never formed a State, because the hunter was not exploitable. There was no way to make another man hunt for you; he would go off in the woods and forget to come back; and if he were expropriated from certain hunting-grounds, he would merely move on beyond them, the territory being so large and the population so sparse. Similarly, since the State's own primary intention was essentially criminal, one could see why it cares only to monopolize crime, and not to suppress it; this explained the anomalous behavior of officials, and showed why it is that in their public capacity, whatever their private character, they appear necessarily as a professional-crimina1 class; and it further accounted for the fact that the State never moves disinterestedly for the general welfare, except grudgingly and under great pressure.

Again, one could perceive at once the basic misapprehension which forever nullifies the labors of Liberalism and Reform. It was once quite seriously suggested to me by some neighbors that I should go to Congress. I asked them why they wished me to do that, and they replied with some complimentary phrases about the satisfaction of having some one of a somewhat different type “amongst those damned rascals down there.” “Yes, but,” I said, “don't you see that it would be only a matter of a month or so - a very short time, anyway - before I should be a damned rascal, too!” No, they did not see this; they were rather taken aback; would I explain! “Suppose,” I said, “that you put in a Sunday-school superintendent or a Y.M.C.A. secretary to run an assignation-house on Broadway. He might trim off some of the coarser fringes of the job, such as the badger game and the panel game, and put things in what Mayor Gaynor used to call a state of 'outward order and decency,' but he must run an assignation-house, or he would promptly hear from the owners.” This was a new view to them, and they went away thoughtful.

Finally, one could perceive the reason for the matter that most puzzled me when I first observed a legislature in action, namely, the almost exclusive concern of legislative bodies with such measures as tend to take money out of one set of pockets and put it into another - the preoccupation with converting labor-made property into law-made property, and redistributing its ownership. The moment one becomes aware that just this, over and above a purely legal distribution of the ownership of natural resources, is what the State came into being for, and what it yet exists for, one immediately sees that the legislative bodies are acting altogether in character, and otherwise one cannot possibly give oneself an intelligent account of their behavior.

Speaking for a moment in the technical terms of economics, there are two general means whereby human beings can satisfy their needs and desires. One is by work - i.e., by applying labor and capital to natural resources for the production of wealth, or to facilitating the exchange of labor-products. This is called the economic means. The other is by robbery - i.e., the appropriation of the labor-products of others without compensation. This is called the political means. The State, considered functionally, may be described as the organization of the political means, enabling a comparatively small class of beneficiaries to satisfy their needs and desires through various delegations of the taxing power, which have no vestige of support in natural right, such as private land-ownership, tariffs, franchises, and the like.

It is a primary instinct of human nature to satisfy one's needs and desires with the least possible exertion; everyone tends by instinctive preference to use the political means rather than the economic means, if he can do so. The great desideratum in a tariff, for instance, is its license to rob the domestic consumer of the difference between the price of an article in a competitive and a non-competitive market. Every manufacturer would like this privilege of robbery if he could get it, and he takes steps to get it if he can, thus illustrating the powerful instinctive tendency to climb out of the exploited class, which lives by the economic means (exploited, because the cost of this privilege must finally come out of production, there being nowhere else for it to come from), and into the class which lives, wholly or partially, by the political means.

This instinct-and this alone-is what gives the State its almost impregnable strength. The moment one discerns this, one understands the almost universal disposition to glorify and magnify the State, and to insist upon the pretence that it is something which it is not - something, in fact, the direct opposite of what it is. One understands the complacent acceptance of one set of standards for the State's conduct, and another for private organizations; of one set for officials, and another for private persons. One understands at once the attitude of the press, the Church and educational institutions, their careful inculcations of a specious patriotism, their nervous and vindictive proscriptions of opinion, doubt or even of question. One sees why purely fictitious theories of the State and its activities are strongly, often fiercely and violently, insisted on; why the simple fundamentals of the very simply science of economics are shirked or veiled; and why, finally, those who really know what kind of thing they are promulgating, are loth to say so.

VIII

The outbreak of the war in 1914 found me entertaining the convictions that I have here outlined. In the succeeding decade nothing has taken place to attenuate them, but quite the contrary. Having set out only to tell the story of how I came by them, and not to expound them or indulge in any polemic for them, I may now bring this narrative to an end, with a word about their practical outcome.

It has sometimes been remarked as strange that I never joined in any agitation, or took the part of a propagandist for any movement against the State, especially at a time when I had an unexampled opportunity to do so. To do anything of the sort successfully, one must have more faith in such processes than I have, and one must also have a certain dogmatic turn of temperament, which I do not possess. To be quite candid, I was never much for evangelization; I am not sure enough that my opinions are right, and even if they were, a second-hand opinion is a poor possession. Reason and experience, I repeat, are all that determine our true beliefs. So I never greatly cared that people should think my way, or tried much to get them to do so. I should be glad if they thought - if their general turn, that is, were a little more for disinterested thinking, and a little less for impetuous action motivated by mere unconsidered prepossession; and what little I could ever do to promote disinterested thinking has, I believe, been done.

According to my observations (for which I claim nothing but that they are all I have to go by) inaction is better than wrong action or premature right action, and effective right action can only follow right thinking. “If a great change is to take place,” said Edmund Burke, in his last words on the French Revolution, “the minds of men will be fitted to it.” Otherwise the thing does not turn out well; and the processes by which men's minds are fitted seem to me untraceable and imponderable, the only certainty about them being that the share of any one person, or any one movement, in determining them is extremely small. Various social superstitions, such as magic, the divine right of kings, the Calvinist teleology, and so on, have stood out against many a vigorous frontal attack, and thrived on it; and when they finally disappeared, it was not under attack. People simply stopped thinking in those terms; no one knew just when or why, and no one even was much aware that they had stopped. So I think it very possible that while we are saying, “Lo, here!” and “Lo, there!” with our eye on this or that revolution, usurpation, seizure of power, or what not, the superstitions that surround the State are quietly disappearing in the same way.

My opinion of my own government and those who administer it can probably be inferred from what I have written. Mr. Jefferson said that if a centralization of power were ever effected at Washington, the United States would have the most corrupt government on earth. Comparisons are difficult, but I believe it has one that is thoroughly corrupt, flagitious, tyrannical, oppressive. Yet if it were in my power to pull down its whole structure overnight and set up another of my own devising - to abolish the State out of hand, and replace it by an organization of the economic means - I would not do it, for the minds of Americans are far from fitted to any such great change as this, and the effect would be only to lay open the way for the worse enormities of usurpation - possibly, who knows! with myself as the usurper! After the French Revolution, Napoleon!

Great and salutary social transformations, such as in the end do not cost more than they come to, are not effected by political shifts, by movements, by programs and platforms, least of all by violent revolutions, but by sound and disinterested thinking. The believers in action are numerous, their gospel is widely preached, they have many followers.

Perhaps among those who will see what I have here written, there are two or three who will agree with me that the believers in action do not need us - indeed, that if we joined them, we should be rather a dead weight for them to carry. We need not deny that their work is educative, or pinch pennies when we count up its cost in the inevitable reactions against it. We need only remark that our place and function in it are not apparent, and then proceed on our own way, first with the more obscure and extremely difficult work of clearing and illuminating our own minds, and second, with what occasional help we may offer to others whose faith, like our own, is set more on the regenerative power of thought than on the uncertain achievements of premature action.

Originally published in The American Mercury (March 1927).

Albert Jay Nock (1870-1945) was an American libertarian thinker and social critic.

Videoyu izle: Demokrasi ve Kadin - Libertarias. Anarşist Kadın Hareketi Konuşması (Nisan 2020).

Yorumunuzu Bırakın