Popüler Mesajlar

Editörün Seçimi - 2020

Hıristiyan cihad

Kılıcı Bırakmak: Kutsal Kitaptaki Şiddet Ayetleri Neden Görmezden Gelemiyoruz, Philip Jenkins, HarperOne, 320 pages

İncil'in barış ve Kur'an savaşı öğrettiği doğru mu? Ancak, kitaplara seçici bir şekilde yaklaşırsanız, İsa'nın öğretilerinin en kibarını alarak ve onları Muhammed'in en sertlerine aykırı bir biçimde hazırlarsanız. Philip Jenkins'in zorlu yeni kitabı Kılıcı Bırakmak İncil'in sadece şiddete değil, soykırıma da teşvikler içerdiğini göstermektedir. Hristiyanların ve Yahudilerin, bu şiddetli metinleri geleneğinin merkezi bir unsuru olarak anlamlandırma mücadelesi vermesi gerektiğini savunuyorlar;

En acı veren pasajlar, Jenkins'in “militarizm, kölelik ve ırk savaşı alemi” olarak tanımladığı Joshua ve Hakimlerin kitaplarında geliyor. Mısır'dan kaçtıktan sonra çölden çıkan İsrailliler, halkı Kanadalı şehirlere saldırıyor. İncil okuyucusu tarafından çok kötü olarak tanımlanır. Tanrı İsraillilere, hiçbir şey hayatta kalmayana kadar bölge sakinlerini, kadınları, çocukları ve hayvanları yok etme emrini veriyor. Aynı şekilde, Samuel Kitabında, Kral Saul sonunda savaştaki kana susamışlığı için değil, kısıtlanması için Tanrı'nın lehine kaybeder - düşmanlarını yok edemez. Samuel peygamber, bazı Amalekitleri koruduğu için onu kınıyor, bir kılıç alıyor ve esir King Agag'ı şahsen keser. Daha da kötüsünü yapmak için, Tanrı'nın bazen günahkar İbraniler'i öldürmek için onları kullanarak kasıtlı olarak diğer insanların kalbini sertleştirdiğini söylüyor. Daha sonra hakimler, dürüst İsrailliler'i sırayla vurup yok etmek için yükseltir. Neredeyse mümkün olan en yüksek vücut sayısını istiyormuş gibi.

Jenkins, okuyuculardan bu hikayeleri Canaanlıların gözüyle görmelerini isteyen faydalı bir düşünce deneyi sunar. Onlara göre İsrailliler, kendi günümüzde Janjaweed Darfur militanları gibi korkutucu görünüyorlar ya da lideri Joseph Kony’de erkeklerin, kadınların ve çocukların kitlesel işkence ve öldürülmesini haklı çıkaran Uganda’nın Direniş Ordusu gibi görünüyorlar. Tanrı'nın adı

Yüzyıllar boyunca Yahudiler ve Hristiyanlar bu öykülerle yüzleşmek için mücadele etti. Bir seçenek her zaman onları yüz değerinden almak ve buna göre davranmaktı. Orta Çağ'da Haçlılar, Reformu izleyen din savaşları sırasında her iki taraftaki militan Hıristiyanlar ve İsrail'deki aşırılık yanlısı Siyonistler bugün, hikâyelerini düşmanınızı merhametsizce öldürmenin tam olarak Tanrı'nın istediği şey olduğunu kanıtladı. Bazen, onların görüşüne göre, Tanrı'nın amaçlarının anlaşılmaz ancak yine de haklı ve doğru olduğunu kabul etmeliyiz.

Benzer şekilde soykırım pasajları, Avrupalı ​​imparatorluk kurucularının vicdanlarını 1500 ve 1900 yılları arasında çözdü. Amerikan, Afrika ve Asya düşmanlarına “Canaanit” kötülüklerini attılar, sonra bunu yaparken Tanrı'nın seçtikleri fetihleri ​​taklit ettiklerini belirterek, onları imha ettiler. Joshua. O zamandan beri Yerli Amerikalılar ve Afrikalılar için Hristiyan olmanın güçlüklerinden biri, Tanrı'nın kendileri gibi insanları mağdur etme istekliliği oldu. toplu halde.

Diğer bir yaygın yaklaşım bu soykırım metinlerini gözden kaçırmak veya dışlamaktı. İçinde Gözden Geçirilmiş Ortak Rehber1994’te yayımlanan ve şimdi Amerika’daki Protestan ve Katolik kiliseleri tarafından kullanılan ve yılın her Pazar günü için önerilen İncil'deki okumalar, İsa’nın mesajını şekillendiren Eski Ahit’te en iyi temaları vurgularken, tüm savaş metinlerini dikkatlice çıkarmaktadır. barış, sevgi ve sosyal adalet. “Modern vaizler,” diye belirtiyor Jenkins, “Amos'un sosyal radikalizmini ya da Yeşaya ve Yeremya gibi peygamberlerdeki savaş ve adaletsizliği önleyen eleştirileri kastediyorlar. Yine de pek az kişi nefes alan hiçbir şey bırakmama ya da son kurbanı öldürmeyenleri kınayan aldatmacaları vaaz eden vaazlar. ”Tipik bir banliyö bakanı bir Pazar günü, metinde vaaz vermeye zorlanırsa ne olacağı konusunda spekülasyonlar yapıyor. Deuteronomy'den 7: “Onları tamamen yok etmelisin. Onlarla bir anlaşma yapmayın ve onlara merhamet göstermeyin. ”

Hristiyan tarihindeki ilk figürler soykırım pasajlarına farklı şekillerde yaklaştı. MS 2. yüzyılın son derece etkili bir Hıristiyan hareketinin lideri olan Marcion, Eski Ahit Tanrısının kaprisli, acımasız ve şiddetli bir biçimde Yeni Ahit'teki İsa Tanrısının antitezi olduğunu savundu. Mukaddes Kitabın kendi önerdiği hali Eski Ahit'i tamamen ihmal etti. Böylece, bir asır sonra, ilahi tarihi aydınlık ve karanlık arasında büyük bir savaş olarak düşünen ve Yeni Ahit'in Eski'de yapılan kehanetleri yerine getirdiğini reddeden Manichianların kurucusu Mani yaptı.

Marcionites ve Manicheans'a karşı savunarak, Origen ve Augustine de dahil olmak üzere bazı Kilise Babalarının bazılarının soykırım pasajlarının tam anlamıyla alınması gerektiğini reddetti. Origen’in görüşüne göre, Kanadalılar veya Amalekitler’in gerçek insan grupları, ölümü hak eden değil, sürekli savaş yapmamız gereken her insanın kalbinde günah olma eğilimi olması için metaforik veya ruhsal olarak okunmaları gerekir. Örneğin, Joshua'nın kitabındaki bir noktada, İsrailliler onları bulana ve öldürene kadar beş kral bir mağarada saklanır. Origen'i anlatmak için bu hikaye İsraillilerin katil olduğu anlamına gelmedi; beş duyunun (görme, dokunma, duyma, koku ve tat) her zaman insan zihninin “mağarasında” iş başında olduğu, her zaman günaha neden olduğu anlamına geliyordu. İsa'nın yardımıyla din adamı, üstesinden gelecek.

Aydınlanma, önemli sayıda Avrupalı ​​entelektüelin dine karşı savunmak için soykırım pasajlarını kullanmaya başlamasına kadar olmaz. Bazı, Thomas Paine gibi, yazar Sağduyu ve Amerikan Devrimi'nin bir kahramanı, bu geçişlerin açıkladığı Tanrı'yı, medeni hiçbir insanın onu kabul etmemesi için ahlaki olarak aşağılayıcı olarak kabul etti. İçinde Mantık yaşı Eski Ahit'i “insanlığı yozlaştırıp acımasızca hizmet eden bir kötülük tarihi” olarak nitelendirdi. Paine, 19. ve 20. yüzyıllarda şüpheciler için parlak bir figür haline geldi. En yeni mirasçıları kendi çağımızın önde gelen ateistleri Christopher Hitchens ve Richard Dawkins'i içeriyor.

Tarihsel eleştiri alimleri, Mukaddes Kitaba bir başka yaklaşım daha sundu. Almanya'dan başlayarak ve kademeli olarak akademik yazı çalışmalarına hâkim olmak için, Eski Ahit'in kanonik kitaplarının farklı yazarlar tarafından farklı amaçlarla farklı zamanlarda ve yerlerde yazıldığını kabul ettiler. Şimdiye dek İncilli alimler büyük ölçüde Eski Ahit'te birlikte dokunan dört ana geleneğin varlığına dair bir fikir birliğine varıyorlar: Yahyacı, Elohistik, Rahip ve Deuteronomik. Ayrıca Eski Ahit kitaplarının tanıdık sıralarının, yazdıkları sıra olmadığını göstermiştir. Aksine, tarihi geçitleri M.Ö. 12. yüzyılda yaşanan olaylarla ilgilenen Joshua ve Deuteronomy, neredeyse kesinlikle 500 ya da 600 yıl sonra, barışçıl ve evrensel olan peygamberler Isaiah, Ezekiel ve Amos ile yazılmıştır. mesaj onlara aykırı görünüyor. Başka bir deyişle, soykırım eylemleri, daha sonraki yazarlar tarafından, Christopher Columbus bizden olduğu gibi, zaman içinde onlardan uzak yaşayan insanlara atfedilmiştir.

Jenkins, bu çok daha sonraki yazarların, asla gerçekleşmeyen Joshua eylemlerine atfedildiğine inanıyor. Amaçları, kendi çağdaşlarını monoteizmin zorluklarına uymaya teşvik etmek ve dikkatlerini çevreleyen imparatorluklardan ve toplumlardan sadakatleri için rekabet eden diğer tanrılar tarafından çekilmelerine izin vermemektir. Atalarının soykırım için övülmesinin, bu kavram hakkında bilgi sahibi olduklarını ima ettiğini, ancak söz konusu acımasız katliamların neredeyse kesin olarak yaşanmadığı gerçeğinin teselli ettiğini itiraf ediyor.

Bilimsel olarak kanıtlar, İbranilerin 12. yüzyılda Canaan'daki birçok başka insanla bir arada yaşadıkları fikrini desteklemektedir. Özellikle arkeologlar, çölde yeni bir grup insanın çöktüğü ve önceden var olan şehirleri ve halkları yok ettiği iddiasına şüphe duyuyorlardı; Bu katliamların kanıtları sadece orada değil. Jenkins, gerçekte olanların, tehlikeli siyasi ve dini şartlardan endişe duyan Deuteronomik yazarların, kendileri için değil, “bir hikaye anlatmak ve İsrail ile bu diğer ülkeler arasındaki kontrast ve ayrılık derecesini artıran her olası aşamada” olduğunu savunuyor. Tarihsel doğruluk ancak kendi insanlarına manevi bir mesaj göndermek için. “İsrail, kendi iç Kenanitini öldürmek zorunda kaldı”, “belki daha sonraki yorumcular, Yahudiler ve Hristiyan, katliamları alegorik açıdan görme konusunda yanlış değildi.”

Bütün bunlar bugün Hristiyanları uygulamak için ne anlama geliyor? Jenkins'in görüşüne göre, bakanlar ve ibadet edenler soykırım metinleriyle yüzleşmeli, çünkü bunlar Eski ve Yeni Ahit'in birbirine dayandığına inanan İncil'in ayrılmaz bir parçası. Protestan İncil okurlarının heyecan verici ilk nesil Protestan İncil okuyucularına, bağlamın dışına çıkmamaları, her zaman bir kitabın genel anlamını düşünmeleri ve bir pasajın düzenine ve özelliklerine özen göstermesi gerektiğini hatırlatan Martin Luther'in otoritesini çağırıyor. . Örneğin, Tesniye 7, Hristiyanların düşmanlarını katletmelerinin doğru olduğu iddiası olarak değil, “mutlak bir adanma çağrısı” olarak anlaşılabilir. uygun bağlamda, başka bir fanatik cinayeti haklı çıkarmak için onları kullandığında sürprizlerle karşılanacağız.

Bu, pek çok sıradan Hristiyan'a soruluyor, çünkü yalnızca tarihsel-eleştirel yöntemdeki sürekli çalışma onların sonuçlarını anlamalarını ve paylaşmalarını sağlayabilir. Jenkins, çoğu cemaatin germek istediğinden çok daha fazlasını hedeflediğini bilmeli. Son bölüme ulaştığımda Kılıcı Bırakmak, Karışık hislerim vardı. Bir yandan bu kitap, Hıristiyanların entelektüel güvenilirliği koruyacakları takdirde yapmaları gereken sıkı çalışmalara harika bir örnek. Jenkins, 1995 manifestosunda Mark Noll'un istediği şeyi yapıyor. Evanjelik Zihin Skandalı. Ayrıca, İslam'ın temel olarak bir şiddet ve savaş dini, Hıristiyanlığın da bir barış dini olduğu düşüncesinin yanlış olduğunu gösterme hakkı. Öte yandan, İncil yazarları için mazeret yaptığını hissetmekten kaçmak zor. Belki de soykırım dilini sadece mecazi olarak kullandıkları doğrudur, ancak bunu yaparken de yalnızca gerçek soykırım işleyen değil, Tanrı'nın pazarlığı kabul ettiğini iddia eden kişilere garanti verdiler.

Jenkins'in düşüncelerini duymak istediğim başka bir paradoksla biteyim. Tarihsel olaylara zayıf partinin bakış açısıyla bakmamızı teşvik ediyor ve soykırım geçitlerini anlayış ve ibadetimize yeniden eklememiz gerektiğini söylüyor. Bu beni başka bir İncil soykırımı, Nuh'un seli hakkında düşündürdü. Hepimiz bire iki sıraya dizilen ve gemiye paraşüt eden hayvanların resimlerini biliyoruz; Bu aldatıcı kurtulanlar tebrik kartı sanatçıları, şarkı sözü yazarları, karikatürcüler, hatta çevreciler için temel bir konu haline geldi. Düşünmeye alışkın olmadığımız şey, bu hikayede Tanrı'nın Kendisinin soykırım yapmak, tek bir ailenin üyeleri dışındaki dünyadaki herkesi öldürmek olduğu gerçeğidir. Bu korkunç bir masal ama kültürümüzün renkli ve canlandırıcı, ilk gökkuşağının başlangıcı olduğu gibi davrandığı bir hikaye. İlahi bir öfke ve kıyamet yıkımı gibi bir vaaz duymadım. Belki de bu, Jenkins'in genel fikrini, dinimizi düşündüğümüzde, diğerlerinin dinlerindeki şiddetli eğilimleri kınamak için çok daha yavaş ve kendimizi daha çok bilinçlendirmemiz ve eleştirel olmamız gerektiği anlamına geliyor.

Patrick Allitt Emory Üniversitesi'nde tarih profesörü ve yazarı Muhafazakarlar: Amerikan Tarihi Boyunca Fikirler ve Kişilikler ve 1950-1985 yılları arasında Amerika'da Katolik Entellektüeller ve Muhafazakar Politika.

Videoyu izle: İslam'da Cihad, Dinde Zorlama, Mezhepçilik, Huriler, Kölelik Caner Taslaman Mehmet Okuyan (Şubat 2020).

Yorumunuzu Bırakın