Popüler Mesajlar

Editörün Seçimi - 2020

David Hume, Yalnız Filozof

Edinburgh’taki Old Calton mezarlığında, David Hume’in bir kabini, bir silindirik kulesi olan türbesi, çevredeki mezar taşlarına hakimdir. Bu heybetli mezarın aksine Hume basit bir yazıt taşıdığını vurguladı: “sadece doğum ve ölüm yılımla ismimi bırakıp, geri kalanını eklemek için posterity'ye bıraktım.” Ne yazık ki, Hume’un Batı felsefesine önem vermesiyle, posterity bir bu epitaph'a daha fazla şey katmak yerine, işten çıkarılmış bir iş.

Bu dengesizliğin sebebinin bir kısmı Hume'un kendi işi. James Harris merakla beklenen kitabında açıklıyor Hume: Entelektüel Bir Biyografi Hume'un kişiliğine takıntılı olduğu, halka açık bir cepheyi “sedanter harflerden oluşan bir adam, kendi soyundan ve ayaklarından ışık tutabilen, ancak hepsinin kitaplarına adanmış bir bütün” olarak yarattığı. Kendi Yaşamım Üzerine ”, dikkatini yalnızca harflerden oluşan bir adam olarak Hume imajına odaklayarak, biyografik ayrıntılar konusunda çok az şey veriyor. “Bu Anlatı, Yazılarımın Tarihinden biraz daha fazlasını içerecektir; Gerçekten de, hayatımın neredeyse tamamı edebiyat arayışlarında geçti. ”

Bir filozof olarak Hume diz pisliği reaksiyonlarına girme eğilimindedir. Ampirisizm, şüphecilik, atomizm ve din karşıtı keşifler, izleyiciye bağlı olarak taklidi veya kınanması. Biyografisine sık sık bir dizi yanıp sönme noktası anlatılır: herhangi bir akademik yazmayı kazanamaması, Adam Smith'le olan dostluğu, Jean-Jacques Rousseau ile nükleer düşmesi ve ölümcül James Boswell'le ölüm yatağı toplantısı. Bu anlar, 18. yüzyılın yarısına yayılan koyu gri biyografik zemindeki havai fişekler gibidir. Aydınlattıkları kadar gizlenmezler.

Neyse ki, Harris'in biyografisi, bu gri fonun çoğunu aydınlatmak için mükemmel bir iş yapıyor ve okuyuculara Hume'un yazılarından geçen hayatını anlatan bir anlatı sunuyor. Harris, Hume’un kendi kendini temsilini hayatının ve düşüncesinin ayrılmaz bir parçası olarak ele alarak, okurların bekleyebileceği insan detaylarından yoksun olsa da, Hume’un felsefesinin en uzun süredir incelenmesine olanak tanıyan zengin bir tasviri sunar. hayatının bağlamı.

Burada, tabii ki, kendi doğası dışında, tüm dogmatizm biçimlerini reddeden bir Hume görüyoruz. Aydınlanma klasik dünyaya kahramanlık ibadet etmesi bile onu çok uzun süre dolaştırmıyor. Çoğu gibi Philosophes, Hume hem saplantılı hem de aşırı derecede düşünülmüş bir diyetisyendi. Ancak, yüksek derecede bir kendini yansıtma ve yardım etme yeteneğine sahipti, ancak nadiren sert bir eleştiri kelimesi döndürdü - birçoğu bir başkasıyla vardı.

Belki de bu hayır kurumunun en iyi örnekleri Hume’ün İskoç düşünürler Francis Hutcheson ve Adam Smith’le olan arkadaşlıklarından geliyor. Bu adamların her ikisi de, farklı zamanlarda, Hume’ün üniversite profesörlüğüne ulaşmasına karşı çıktılar. 1744'te Hutcheson, Edinburgh Üniversitesinde fakülte pozisyonunu reddetti ve üniversitenin provostu Hume'u alternatif olarak önerdiğinde, Hutcheson, Hume'un tanınmış dini heterodoksisini küçümseyen şehir liderleriyle birlikte onaylamamasını dile getirdi. Sonra 1750'lerin başında, Adam Smith, Glasgow Üniversitesi'ndeki ahlak felsefesi başkanlığını kabul ettikten sonra, Hume’e Smith'in boşalan öğretim üyeliğini mantık profesörü olarak alması önerildi. Smith bir arkadaş ve düşünür olarak Hume'e olan sevgisini dile getirse de, Harris'in açıkladığı gibi, Hutcheson'a benzer endişeleri dile getirerek “Hume'un makul bir aday olduğunu asla düşünmedim”. Hume'un bu ihanetlere vereceği tepki ılımlı görünmektedir, her iki erkekle de kinsiz olarak iyi koşullarda kalmaktadır.

1711'de İskoç asil bir ailenin çocuğu olarak doğan Hume, Edinburgh'da eğitim gördü, ancak iyi bir kitap hayatı için sosyal ilerleme hayatından kaçınan “edebiyat” yasası çalışmasını reddetti. Hume'un titiz okuma alışkanlıkları, Cicero ve Virgil'den doğal felsefe ve ileri matematiğe kadar her şeyi tükettiği için geç kalan gençleri ve yirmili yaşların başında dikte etti.

Sadece melankoli ve sağlıksızlıktan değil, aynı zamanda maddi sıkıntılardan da acı çekti, hatta arkadaşları ve aileye güvenmeye zorladı, hatta iki yıl boyunca kardeşinin Ninewells'deki evine çekilmek zorunda kaldı. Çok çalışmasına rağmen, çeşitli zamanlarda öğretmen, sekreter, kütüphaneci ve bürokrat olarak görev yapan eğitimli tuhaf meslekler arasında sıçradı. Sonunda “Addison düşüncesi ve perspektifiyle” yazarak elde edeceği felsefi yayınlarıyla finansal bağımsızlık arzusundaydı. İnsanların okuyacağı bir felsefe yazmak istedi.

Harris'in biyografisinin anahtarı, Hume için felsefenin akademik bir disiplin veya “doktrin gövdesi” yerine “akıl alışkanlığı” olduğu iddiasıdır. Hume'un felsefesi, bir yaşam ve düşünce tarzı kadar bir meslek değildi. Onu genç yaşta neredeyse psikolojik bir çöküşe yol açan klasik Stoisizm'e zorladı ve epistemolojisini Batı düşüncesinde bu kadar öne süren ve aldatılmaz kılan acımasız Lockean ampirizmi uygulamasını sürdü. Harris, Hume ve Locke arasındaki farkları inkar etmeyen diğer bilim adamlarının istifade etmesine rağmen, onları ayıran şeyin revizyon ve iyileştirme ile çelişkiden çok daha önemli olduğunu açıklar. Hume, “Locke'un ayak izlerini takip ediyordu” olduğuna inanıyordu, ancak daha önceki düşünürlere slavice bağlı değildi.

Harris, ya Hume'un felsefesinin iki popüler görüşünü, hem erken hem de daha sonraki yazılarını ayıran korkunç bölünmüş bir mesele olarak ya da “insan doğasının birleşik ve sistematik bir çalışmasında” başarısız bir çaba olarak değerlendirmekten kaçınır. Bu okumalar çok basit ve tarihseldir. Harris’e göre, en önemlisi, Hume’un popüler kabul etme arzusunu takdir edemediler.

Onun felsefi magnum opusunda İnsan Doğasının İncelenmesiaynı zamanda ilk yayınlanmış eseri olan Hume, “çok sayıda ateşe çarpmış ve dar bir gemi kazasından enkazı kaçan bir adam gibi, küçük bir köstebek geçerken denizden çıkmaya çalışan bir tutku gibi” olduğunu yazdı. aynı sızdıran hava koşullarına maruz kalan bir gemi ve hatta dünyayı perişan etmeyi düşündüğü kadar hırsını bile taşıyor. ”Bu, en dürüst, aynı zamanda kendi kendini yücelten ve kendi kendine etkileyen, belki de zamanının başkasınınkinden daha fazla farkında olan Hume'dur. - insan aklının sınırlarını ve yeteneklerini hala övünme yeteneğine sahip. Kendisini entelektüel bir Odysseus olarak gördü ve ihtiyaç duyduğu şey maceralarını anlatmak için Homer tarzıydı. Ne yazık ki tezHume'un bu kadar umutsuzca arzu ettiği estetik kaliteden de haberi yoktu.

Hume’un felsefesini çevreleyen karmaşanın çoğu, “basından ölmüş” olarak adlandırdığı şeyin yayınlanmasının ardından kariyerindeki belirgin bir değişimden kaynaklanıyor. tez. Her ne kadar Hume asla tam bir revizyon girişiminde bulunmamasına rağmen tez daha iyi satışlar elde etmek amacıyla, içinde birçok bölümünü özetledi ve popüler hale getirdi. İnsan Anlayışına İlişkin Bir Araştırma (1748), ve sonra çoğu tezüçüncü kitabında Ahlakın İlkelerine İlişkin Bir Araştırma (1751).

Harris, Hume'un ilk felsefesini asla terk etmediğini savunuyor; bunun yerine, felsefe yazma şeklini değiştirerek otoriter kimliğini yeniden yaptı. Mali bağımsızlık ve edebi beğeni elde etmek için umutsuzca arzu çekti, Harris'e göre Hume, “mesele değil, meselenin” olmadığını belirledi. tez değiştirilmesi gerekiyordu. Bu şekilde Hume, sonraki yazılarında, özellikle de başarılı bir şekilde başarılı oldu. Denemeler. Pierre Bayle, George Berkeley ve Bernard Mandeville'i okumasından beslenen şüphecilik her ikisinde de görülebilir. tez ve sonraki çalışmalarında, ancak sonraki çalışmalarında bir Joseph Addison veya Samuel Johnson'ın retorik yetenekleri ile süslenecekti. Denemeler Hume'un “önceki hayal kırıklığım” dediği şeyi silerek, aradığı popüler beğeni topladı. Denemeler en eğitimli okuyucularını bile almaya teşvik etti.

Aynı amaçlar Hume’un kalbindedir. İngiltere'nin tarihi. Hume, felsefesinin ona, Harris'in açıkladığı gibi, “çalışmada ancak aynı zamanda… salonda ve kahvehanede” okuduğu, okuması gereken bir tarih yazabileceği tarafsız bir perspektif sağladığına inanıyordu. Tarih Hume’un virülan anti-dogmatizmidir. Hume, İngiliz tarihinin popüler Whiggish okumasını, bunun yerine “herkesi incitmeye istekli” bir politika tarihi yazdı, Whig ve Tory. İngiltere'deki eski bir anayasa fikrinin yanı sıra ilahi krallık hakkının meşruiyetini reddetti ve İngiliz İç Savaşı'na egemen olan politik felsefelerin her ikisini de reddetti. Hume için, Tudors ve Stuarts tüm zorbalardı ve Oliver Cromwell daha iyi değildi. Tarih "Açgözlülük" ile yanlış yönlerini haklı çıkaran iktidarda aç bir "ikiyüzlü" olarak, Hume, zamanının tarihçiliğinde benzersiz bir şey başardı. onun Tarih Harris'in sözleriyle, okurlarını mevcut herhangi bir politik anlatıya tam olarak uymadan eğlendiren “tarih kurbanlarıyla duygusal bir bağ” idi.

Bu, Hume'un kabul edilemezliği duygusudur - rahat kategorilere uymaması - Harris'in biyografisini birbirinden ayıran, çok kolay unutulan bir filozofu yakalayan. Türbesi gibi, Hume kendini Batı entelektüel silueti üzerine dayatıyor, ancak Harris bize “havarilerimiz yoktu ve okulu yayılmamış” diye hatırlatıyor. Son iki yüzyıl içinde insanlığın gelmesi zor oldu. Bu, yalnızca Hume'un felsefesinin sistematik olmadığı gerçeğinden değil, aynı zamanda Hume'un sürekli dogma karşıtı karşılığından dolayı, dogmanın Rousseau'nun insan toplumu görüşü veya Hıristiyanlığın kurtuluş görüşü olduğuna bakılmaksızın. Hume, entelektüel seyahatlerine hayranlık uyandıran birçok arkadaşı ve okuyucusu olmasıyla övünebilirken, “sızan hava koşullarında dökülen gemisinde” denizde tek başına olağanüstü bir şahsiyet olmaya devam ediyor.

David J. Davis, Houston Baptist Üniversitesi'nde tarih profesörü ve Liberal Sanatlar Yüksek Lisans Programının direktörüdür.

Yorumunuzu Bırakın