Popüler Mesajlar

Editörün Seçimi - 2020

Özgürlük ve Dadı Devleti

Üzerinde Kirpi İnceleme- Virginia Üniversitesi Kültür Biliminde İleri Araştırmalar Enstitüsü-Charles Mathewes ve Christina McRorie'nin Richard Williams tarafından yakın tarihli bir çalışmasına cevap veren dergisi, liberterlerin kişisel özgürlük konusundaki hükümet sınırlamaları konusunda aşırı endişe duyduklarını:

“Dadı devleti” ile ilgili Liberter endişeleri, genellikle yeni yasalarla belirlenen, devletin özgürlüğüne yönelik saldırılarına odaklanma eğilimindedir:Bana istediğimi yapamayacağımı söyleme!, düşünce gider. Williams, davranışsal iktisat ışığında “tweaks” politikasının alabileceği daha ince formu ele almak için bu endişeyi günceller:Ve beni istemediğim şeyi istememe!

Bu yeni korku, hükümetin ajansımızın çalışmasını sınırlandırması değil, aynı zamanda bir şekilde onu şekillendirmesi olabilir. Dolayısıyla, davranışsal ekonomiyi politikalarına uyarlamak için kullanan bir hükümetin “size bir çocuk gibi davranacağını” şikayet etmesi doğal olarak bir yetişkin olduğunuzu, sizin de yoksun hükümeti de dahil olmak üzere, kendinizin tüm kontrolünü elinde tutan bir kişi olduğunuzu kabul eder. dürtmek, ”bir araba alırken seçiminiz, Williams'ın örneğini kullanmak, kendi çıplak (ve belki de verilen) tercihlerin dışındaki güçlerin etkisinde tamamen masum olacaktır. Bu nedenle, davranışsal ekonomi sadece bir tiranlık biçimi değildir; Aynı zamanda ürpertici bir zihin kontrolü biçimidir.

Ancak bu endişe, özellikle arzuların nasıl şekillendiğine ilişkin olarak insan insanın kusurlu ve yanıltıcı bir resmine dayanır. Gerçek şu ki, ajansımızher zaman dış faktörler tarafından şekillendiriliyor. Tercihlerimizi istediğimiz kadar rasyonel ve tamamen kontrol altında tutmadığımızı göstermek için davranışsal ekonomiye ihtiyacımız olmamalıydı.ekonomik homoseksüel rasyonel faydaları en üst düzeye çıkarmak, ideal etkilerini ve sübjektif tercihlerini esasen kendi kendini inşa eden dış etkiye karşı dayanıklı olan birey için ideal olan, Plato veya Aristoteles, Stoacılar, Augustine veya Aquinas tarafından mahkeme dışı bırakılmış olacaktı. hatta Hume veya Kant bile, birileri onlara önerecek kadar cansızdı. Nietzsche, Freud ve Bonhoeffer gibi çeşitli modern düşünürler de bu özgürlük tablosunun yetersizliğini ortaya koymuştur. Bugün bile, böyle bir hesabın kendi hayatımızın gerçekliğini anlamadığını ispatlaması bir bilim insanına ihtiyaç duymaz. Hiçbirimiz ebeveynlerimiz, akranlarımız, okul öğretmenlerimiz ve kültürel bağlamımız dahil olmak üzere kendimizden başka güçlerle şekillenmeden yetişkinliğe yetişemeyiz.

Mathewes ve McRorie ile tüm seçeneklerimizin sınırlı olduğu (“şekillendirme” ve “sınırlama” arasındaki farkın büyük ölçüde gereksiz olduğu) hemfikiriz - bedenlerimiz, şartlarımız, eğitimimiz, beynimizin, hepimizin isteklerimizde sınırlayıcı etkisi var.

Ancak tüm sınırlar aynı değildir. Bazıları doğaldır (beynimin kimyasal dengesi veya eksikliği); diğerleri ise alışkanlık veya gelenek (Fransa'da merhaba ve hoşçakal öpücüğü), teknolojinin (otomobilin icadı) sonucu veya başka şeylerle kurulur. Çoğu durumda, kısıtlamanın sınırlayıcı etkisi bir ikincil faaliyet veya olayın sonucu. Arabalar icat edilmedi ki Houston'da çalışmak için ata binemezdim, ancak bu buluşun bir sınırlayıcı etkisi.

Birçok hükümet düzenlemesi, en azından teoride, bir miktar iyilik yapma arzusuyla (örneğin, kirliliği sınırlandırmak veya Amerikalıları daha sağlıklı hale getirmek) isteyerek motive edilirken, bu düzenlemelerin getirdiği sınırlar ikincil bir etki değil, kanun ve yönetmeliklerin kendileri. Bazı aktiviteleri sınırlandırırlar. Mathewes ve McRorie bu önemli ayrımı yapamıyor.

Ayrıca, reklamcılık, birincil amacı (düzenleme gibi) seçimi sınırlamak (veya şekillendirmek) olan bir tür kısıtlama olsa da, burada da önemli bir fark vardır. Hükümetler, limit koyma ve uygulamada bireylerden veya kurumlardan çok daha fazla güce sahiptir. Steve Jobs, tüm Amerikalıların yalnızca Apple ürünlerini satın almalarını istemiş olabilir, ancak dünyadaki en iyi reklam bunu başaramazdı. Ancak hükümetler, eğer isterlerse, bizi belirli türden ampuller veya sağlık sigortası almaya zorlayabilirler.

Dahası, tarih devlet sınırlarının kaldırılmasının zor olduğunu göstermiştir. Bu aynı zamanda onları, reklamcılığın şekillendirilmesinden oldukça farklı kılar, bu da genellikle farenin bir tıklatılmasını ya da uzaktan kumandadaki düğmeye basılmasını gerektirir.

Bunların hepsi, dadı devletiyle ilgilenmek için sınırsız bir özgür iradeye inanmanıza gerek yok.

Yorumunuzu Bırakın